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        的一些字則不一定如此。如果世界上沒有“女王”這個辭和“英國”這個辭所指的東西,

        六丙加庚熒入白。白人熒兮賊即來。熒入白兮賊即去。

          就我所能看出的而論,西方哲學對中國哲學的永久性貢獻,是邏輯分析方法。在第二十一章我曾說,佛家和道家都用負的方法。邏輯分析方法正和這種負的方法相反,所以可以叫做正的方法。負的方法,試圖消除區別,告訴我們它的對象不是什么;正的方法,則試圖作出區別,告訴我們它的對象是什么。對于中國人來說,傳入佛家的負的方法,并無關緊要,因為道家早已有負的方法,當然佛家的確實加強了它。可是,正的方法的傳入,就真正是極其重要的大事了。它給予中國人一個新的思想方法,使其整個思想為之一變。但是在下一章我們就會看到,它沒有取代負的方法,只是補充了負的方法。

          舉例來說,當我們首先追溯自然狀態的時候,我們就要研究人生來是自由的還是生來是奴隸,是生來就是同他人聯合在一起的還是生來是獨立的;他們是自愿聯合在一起的還是被一種暴力強迫聯合在一起的;那個強迫他們聯合在一起的暴力是否能夠制定一種永久的法律,憑著這種法律,這個原先的暴力即使已經被另外一種暴力所征服,它也仍然有要求人們服從它的權利,以致據說自從寧錄王以暴力制服了人民以后,其他的暴力盡管已經把他的暴力消滅了,也仍然要看作是不合法的和篡逆的,而且,只有寧錄王的后代或他所禪讓的人才是正統的國君;或者,如果原先的暴力已不存在,而在它之后出現的暴力是否可以強迫我們服從,是否可以摧毀原先那個暴力的一切束縛,因而只有在它自己對我們施加壓力的時候我們才服從它,而且一旦我們有了抵抗的力量,我們就可以不服從它。所以,法律就是暴力,只不過換了一個辭來說罷了。

        受到高度贊賞。許多大音樂家也同樣如此。巴赫受到普魯士國王弗里德里希的贊賞,而

        么它與它的對手的真正關系就是這樣一種關系,即,在這種關系中它〔只〕與兩個方面共有的同一的東西打交道。至于。。。。。。

        驗的。

        《尚書》

        些人物,能嚴肅認真地追求智慧,使政治權力與聰明才智合而為一;那些得此失彼,不

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